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      1. 冀风平安

        崇尚科学、关爱家庭、珍惜生命、反对邪教
        专题摘要:一天一个愿望,树立科学新风尚;一天一个梦想,拒绝邪教防侵害;一天一个景象,和谐世界齐分享。
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        心病!心病!这里的乡村并非静悄悄

        来源: 中国反邪教网 作者: 2019-03-26 14:18:01
        【字号: | | 【背景色 杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色)

          “自从爸妈去深圳后,每次回家我都很感慨,好像一切都失去了秩序。家里堆满了工具、脏衣服、乱七八糟的书籍;冰箱里饭菜?#23478;?#21457;霉,死在碗柜下面的老鼠还等人将它埋葬……”这是贵州一名留守儿童写的日记。

          农村留守老人、留守儿童、留守妇女在一些地方被称为“三留人员”,是我国的一个特殊群体。随着国家脱贫攻坚力度的加大,对他们的物质帮扶措施逐步落实落细,与此同时,这一群体由于精神空虚导致的各类问题也不容忽视。当理想与?#36136;?#30896;撞,如何让他们避免撞上心理“暗礁”,让农村葆?#37034;?#25196;的精气神,值得各方?#25945;幀?/p>

          心病!心病!这里的乡村并非静悄悄

          “出门一把锁、进门一盏灯”,这是以前用来形容农村空巢老人的。如今,在不少村民家里,没有电视机可以,没有无线网络不?#23567;!?#19977;留人员”通常?#20889;?#25226;时间可以消磨,当一些正能量文化不能占领时,?#25226;?#25991;化”就会悄然生起。

          ?#25226;?#25991;化”侵蚀农村“三留人员”

          记者采访一个贫困户时,屋里有一老一小。老人72岁,坐在炕头上,正闭目听戏,手机里播放着地方戏,但仔细一听,却是一些带“黄色”的?#38750;?#27573;子。小孩5岁,捧着手机在玩。?#39277;?#23478;里,没?#20889;?#20214;家用电器,屋内柜?#30001;?#30340;无线路由器指示灯不停?#20102;?十分显眼。老人说,网络是特意让儿子给装的,一年几百元的上网费用,能承受得起,也愿意掏。

          一位在东北参与扶贫工作多年的基层干部说,许多留守妇女由于精神空虚,很容易被不正规的宗教团体甚至邪教团伙拉拢、洗脑。

          在四川广安华蓥市,彭某某等人多次到农村传“福音”?#30149;?#35265;证”,告诉村民只要信“三赎基?#20581;?生病不用吃药自然就好,拉拢加入“三赎基?#20581;?#37034;教组织,传教人数40余人,多为留守妇女、老人。

          在四川洪雅县,一名假?#26263;?#22763;”李某以封建迷信为幌子,称被害人“命中?#24863;住薄?#20811;夫?#20445;?#20316;法可以消灾解难,欺骗多名留守妇女与其发生性关系。

          一位基层干部表示,农村文化生活贫瘠,留守人员精神空虚是普遍现象,这让其更容易被邪教蛊惑。

          某地审理的一个案件,被告人专门针对留守老人、妇女开设?#26576;?每次押注有的1元、2元,有的更高一些,一般有5到7人参赌,最多时有20多人,被告收取一定费用。

          “孤独寂寞冷”有谁知

          “三留人员”没?#23567;?#32673;慕嫉妒恨”,唯?#23567;?#23396;独寂寞冷?#34180;?#30041;守老人渴望儿孙膝前绕,留守妇女盼望丈夫把家还,留守儿童期待父爱母疼,但?#36136;?#26159;,他们所热盼的亲人都在为生活奔忙,很难相聚相守。

          ?#36824;?#26159;发达省份,还是经?#20204;?#21457;达地区,“三留”现象都很普遍。以浙江为例,截至2017年底,全省农村共有60岁以上老人500多万,多数是留守老人;留守儿童8.3万人;还?#20889;?#37327;留守妇女。

          记者在多地采访发现,对于留守儿童来说,人身安全问题值?#38665;?#27880;,节假日、放学后的安全问题尤为突出。由于父母长期不在身边,缺少父爱、母爱,平时与家人沟通少,强烈的失落感、自卑感?#33258;斐尚愿?#23396;僻,影响身心健康。

          对于留守老?#27515;此?主要问题有三个。一是一日三餐等日常照料问题。留守老人的年龄和身体状况,决定了这是最困扰他们的问题。二是精神空虚问题。留守老人普遍心理空虚、精神?#23396;?#23396;独,渴望情感慰藉、交流和天?#23383;?#20048;。三是平时的看病问题。大多数留守老人既要?#25237;?又要看护留守孙辈,许多人体力不支、身体较差,而到医院看病往往路途?#26174;?导致有小毛病扛着不治疗。

          对于留守妇女来说,一是精神空虚。留守妇女精神文化生活单调,空闲时间主要是看电视、打麻将。心理压力较大,精神负担?#29616;?既担心孩子教育问题,?#20540;?#24515;丈夫冷暖,夫妻感情出现危机。二是缺乏自信。留守妇女文化底子普遍较薄,很少参?#37038;?#29992;技术培训,发展能力较弱,导致自信自强意?#30563;系?自主创业和发展生产的能力较弱。三是身体不佳。留守妇女作为家庭主要?#25237;?#21147;,既要承担繁重的生产?#25237;?又要料理琐碎的家务,还要照顾年迈体弱的老人和未成年的孩子,不少人身体状况不好。

          千里之堤溃于蚁穴

          “心理健康问题细微?#28784;撞?#35273;,是大堤上的蚁穴。现代社会暴发的新病症中,许多涉及心理问题,更不用说忧郁症、妄想症、偏执狂、?#31185;?#30151;等典型的心理疾病了。许多成年人的心理问题都可以追溯到儿童和青少年时期。?#38381;?#27743;省心理卫生协会理事长赵国秋说。

          赵国秋曾接诊过一名病人,60多岁,家住浙江省温州市农村,与丈夫离异,子女常年在外打工,老太太要照顾一个10岁的孙女,还要兼顾农活和家务活。劳累加上孤独寂寞,她总是觉得活着?#28784;?#24605;,想自?#34180;!?#20799;子带她来医?#35088;?#30103;的时候,她完全?#37038;?#35748;知调整,愿意配合吃药。可是回到原来的生活环境,精神依然无法解脱,最后还是上吊自杀了。”

          统计数据显示,留守老人因心理疾病和身心并发疾病,自杀率常年居高不下,深深的“无用感”是其精神状态的真实写照。“觉得自己被淘汰、被边缘化甚至被遗弃,原有的对自身‘角色’的感觉受到重创。对这种状况,相关政府部门、组织机构的关注度还很低。?#38381;?#22269;秋说。

          留守妇女的精神空虚、?#23396;恰?#33258;卑等状态也不容小觑。在浙江黄岩茅畲乡的一次采访中,一名40岁左右的留守妇女告诉记者,家里的?#34892;?#38738;壮劳力都到外地去打零工了,她一个人要照顾两个老人和两个孩子,从早忙到晚,感觉就是个干活机器,没有人帮忙,没有人关心,心里难受的时候也没有人可以说说话。

          留守儿童的心理健康问题更加突出。浙江省台州?#24515;?#23567;学对留守儿童的长期调查显示,相较于普通儿童,留守儿童更易表现出情绪消极、任性、冷漠、内向和孤独,其中82%的留守儿童在问卷中表示自己很孤独;45%的留守儿童表示自?#27827;?#28902;恼不知?#32769;?#35841;倾诉。

          专家认为,如果无法正常获得父母呵护,孩子很可能会出现情绪障碍,并继而导致行为障碍。?#22909;?#24773;绪长期累积、恶性循环,向内可能诱发精神疾病,向外则可能导致冲动性犯罪。

          中国司法大数据研究院发布的报告显示,2016年1月1日至2017年12月30日,全国法院审结的未成年人犯罪案件中,来自留守家庭的孩子占很大比重。

          警惕留守之地成精神贫瘠之地

          在扶贫重点地区的留守人员中,精神贫困现象往往更加突出。通常表现为听天由命、消极无为,安于现状、好逸恶劳……

          记者在贵州、四川等地一些中学采访调研时,发现出了问题?#20063;?#21040;家长的情况十?#21046;?#36941;。“有的班开家长会,老师比来的家长还多。”一位到西部支教的老师说,上课、就寝时间,都有学生在手机上看电影,甚至上黄色网站;有的家长双休日给孩子送吃的,顺便会带来自制的土烟;有的学生拿着打到卡里的?#25163;?#27454;去买好手机、请客吃饭、进网吧打游戏……

          几乎所有的受访专家均建议,要想尽一切办法让留守孩子待在父?#24178;?#36793;。

          “从小父母不在身边的孩子,很难发展出对他人的信任感。不信任人的人,会缺乏安全感,难有幸福可言,不会爱他人、爱世界,乃至爱自己。”退休后潜心支教西部的“名校长?#34180;?#25945;育部中学校长培训中心兼职教授陈立群说。

          与此同时,传?#36710;?#24503;失守?#22270;?#20540;观扭曲的现象值?#38665;?#27880;。四川省大凉山地区一度出现过较为?#29616;?#30340;吸贩毒问题,因吸毒感?#26223;?#28363;病也相伴而生。彝族学者巴切日火认为,出现这样的现象,很大程度上缘于传?#36710;?#24503;失守。“金钱至上的观念影响了很多年轻人。有个地方抓了一个女毒贩,审讯中她表现出对警察的不屑,甚至很猖狂地问他们一个月挣多少钱。”

          “过去40年,我国物质文明高度发展,而与这个‘物’相匹配的‘德’?#23545;恫还弧!背?#31435;群说,回归乡土传统教育、重建乡土文化是改变农村精神贫瘠现象的关键,由此才能提升自我实现之?#23613;?#23478;乡发展之?#23613;?#27665;族复兴之?#23613;?/p>

          打造农村“新守望相助”体系

          在漫长的历史发展过程中,守望相助成为我国农村最宝贵的文化特质之一。近年来,随着农村留守群体精神空虚问题日益凸显,尤其是一些恶性?#24405;?#30340;接连发生,社会各界对于打造农村“新守望相助”体系呼声越来?#30977;摺?/p>

          记者调研发现,在基层政府、学者、社会组织的积极努力下,一些地区已经展开探索,并取得了较好?#23578;А?#22312;这一过程中,人们也认识到,光靠政府主导和?#26102;?#25237;入是?#36824;?#30340;,关键还在于搭建一个激发留守群体内生动力的?#25945;?通过组织日常活动,尽可能满足留守群体的精神需求,为他们的精神世界播?#25351;?#22810;绿色的希望。

          关爱服务工作存在共性问题

          在留守现象突出的地区采访,?#32972;?#20250;被消极的心态传?#23613;!白?#35775;一次,难受一个礼拜。”一位基层干部这样说。而导致这种消极心态的,既有主观因素,也有关爱服务工作?#20889;?#22312;的共性问题。综?#32454;?#26041;观点来看,共性问题大致可分为六个方面:

          一是各地各部门对留守人员关爱重视程度不一。有的地方领导认为留守人员较少、问题不突出,不必重视;有的认为抓经济是硬道理,从思想深处把它搁在一边。因此,在一些地方,关爱工作处于群团、社会组织“自拉自唱”的境地。

          二是对老人、妇女和儿童三类人群关爱服务不均衡。以浙江为例,有针对农村留守老人和儿童帮扶的实施意见,但没有系统帮扶留守妇女的政策,也没有通过底数摸排掌握农村留守妇女的基本信息。

          三是现状分析?#36824;?任务重点不突出。虽然各地开展了大量的关爱工作,也有不少好经验、好做法,但从整体来说,对于重点是什么、到底如何抓等分析?#36824;?有的虽然问题看准了,但抓的力度?#36824;?#22823;。

          四是关爱服务碎片化,缺少合力。现在做留守人员关爱服务工作的单位不少,政府部门有民政、教育等,群团单位有妇联、团委等,社会团体有老年协会、关工委等,此外还有不少公益组织。从政协民主监督的调查结果来看,这些机构统筹协调还?#36824;?关爱服务一阵子、点状式和碎片化现象比较多。

          五是资金筹措渠道单一,导致关爱服务活动规模和?#38382;?#21463;到限制。以管理、辅导和照料为主,提供简单的活动场所,缺乏资金进一步开展有特色、有深度的活动。

          六是社会服务?#28216;?#20127;须提高综合素质和专业水准。志愿者?#28216;?#20154;员组成复杂,许多人缺乏专业化、职业化能力,规范化指导水平不高,导致一些关爱行动收效甚微。

          部分地区探索有亮点

          临近年底,喜庆氛围日渐浓厚。湖北省沙洋县高阳镇官桥村老年人活动中心门前热闹非凡,村里的老人们正在排练文艺节目,脸上洋溢着笑容,观众们看得津津有味,不时哈哈大笑。

          作为一项乡村建设试验,官桥村老年人协会是受到业界认可的“乡村守望互助?#32972;?#21151;样本之一。从2003年以来,武汉大学中国乡村治理研究中心主任贺雪峰教授率领团队,先后在湖北洪湖?#23567;?#27801;洋县4个村进行老年人协会建设试验,每年给每个老年人协会捐赠1万元作为运转经费,帮助建立“老委会”等组织机构,组织留守老人开展多种文化娱乐活动。

          据了解,10余年来,老年人协会为老年人提供了基本的活动空间和交流?#25945;?日常组织老年人打牌、下棋、跳舞,还举办重阳节、春节等重大节日庆祝活动。协会还给老年人过寿,帮助家属为老年人送终,定期走访高龄老年人,表彰好媳妇和好老人,为出现紧急困难、高龄老年人提供基本服务。

          武汉大学中国乡村治理研究中心博士后李永?#20960;?#35785;记者,在老年人协会建立之前,村庄公共文化匮乏,村民相互串门很少,老年人如果去串门可能还被人“嫌弃”,只能在家里枯坐。而在近年多次入村访谈中,她与村里老人聊天,能感受到他们心态积极,生活热情很高。“很多老年人都提到,在老年人协会玩觉得时间过得特别快,心情畅快,而自己一个人在家时则觉得时间过得很慢,心情不好,容易生病。”

          其他地方也不乏类似探索。浙江省建德市等地充分发挥留守妇女的主体作用,办起了“留守儿童之家?#34180;吧?#22969;子服务队”,既很好地发挥了留守妇女的作用,又一举多得帮助三大留守群体缓解了精神空虚问题。

          四川省眉山市推出“爱心储蓄,邻里守望?#34987;?#20998;制,促进互助养老。河北省邯郸市的“互助老人幸福院”则按照村级主办、村民互助、邻里互助、社会捐助、政府支持的方式,为农村老人提供了一个白天相聚交流、互助互娱的场所,晚上则想住就住、回家自便。

          打造载体、激活“少数人”是关键

          在传统乡村互助文化里,农民盖房、春耕秋收、红白?#24425;?#31561;,都是邻里乡亲一起出力帮忙;过年舞龙、闹元宵、庆重阳、冬?#20889;?#21488;唱戏等,都是农民自发组织、互助互动。如今,缺乏最具活力的青壮年群体,许多村庄变得沉寂,过去的“以工换工?#34987;?#21161;模式变成了直接的现金?#28784;住?#21150;红白?#24425;?#26102;,人们都是干脆请来“流动酒家”帮忙操办,不再邀请邻居、亲戚帮忙打理,他们就是到时揣着红包来吃个饭就行了。

          为体现对留守群体的人文关?#24120;?#28385;足其精神需求,多年来各地推出了一系列公益项目,投资不少,声势不小,然而效果并不显著。对此,贺雪峰表示,作为传统守望相助基础的乡村社会结构已经发生了巨变,看不到这一点,抓不住问题的症结,光靠投钱是很难解决问题的。

          李永萍认为,构建农村互助体系,不能是政府唱独角戏,不能靠砸钱打造盆景,而是要将农民尤其是留守群体组织起来。

          贺雪峰认为,留守问题有悲情化的一面,但也要看到发展“新守望相助”的可能,要发挥相对年轻的留守老人、留守妇女的作用。无论是沙洋县的老年人协会,还是邯郸市的“互助老人幸福院”,他们都有共通之处,即在资源匮乏、村庄结构性较弱的地方,通过一些社会组织搭建一个载体,为留守群体提供低成?#23613;?#39640;效益的闲暇方式和生活方式,组织留守人员参与、享受各?#21482;?#21160;,既摆脱了精神空虚,又重新发现了自己的价值和生命的意义。

          李永萍说:“关键在于发掘?#22270;?#27963;村庄社会的积极分子,我们称之为‘负担不重的人’。这一般是指?#20999;?#20116;六十岁的低龄老年人,尤其是家庭负担不重、有一定能力且有一定威信的人。”

          如何定位政府角色

          “在打造长期关爱服务体系中,对于如何发挥政府作用,我们还是很迷茫。”一名基层干部说。多地基层干部?#20174;?目前与关爱服务留守群体相关的有民政、教育、妇联、团委、老年协会、关心下一代工作委?#34987;?#31561;主体,此外还有不少公益组织,但目前工作缺乏合力,不利于打造长期体系。

          一些地方基层干部热情?#32454;?希望加快打造守望相助新体系,与此同时,部分相关协会在运转过程中因为政府部门介入过多,出现自主性受影响的烦恼。

          南方某村的老年人协会过去主要依靠个人捐助资金维持正常运转。近年来,随着老年人协会越办越好,当地政府想借其名声达到宣传目的,有意无意间开?#20960;?#39044;协会运转。对此,老年人协会成员出现不满情绪,部分成员的积极性?#24425;?#21040;影响。

          李永萍等学者认为,在打造乡村“新守望相助”体系过程中,并不排斥政府的作用,但通过实践也能发现,政府的作用主要应体现在两个方面。一是一定的资源投入,促进载体建设,保证正常运转,激活村庄社会的内生活力。二是发?#21491;?#23548;作用,而非替代作用。类似老年人协会这样的组织,应该由留守群体自我管理,政府可发挥监督作用,但不应过多介入,影响其正常运转。(半?#32511;?#35760;者白明?#25509;?#33728;周楠吴光于)

          

        关键词:河北反邪教;对邪教说不

        责任编辑:赵文强
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